فلسفه احصان در جرايم جنسي مستوجب حد با محوريت قانون مجازات اسلامي سال 1392

(The philosophy of "Ehs@n" in Sexual Offences Requiring Fixed Punishments (Based on the Islamic criminal law of Iran, 2013 penal Code

تحقق يا عدم تحقق شرط احصان در مرتكب برخي از جرائم جنسي اثر غيرقابل‌انكاري، در مجازات آن جرم دارد. احصان در جرايم جنسي اصلي، وضعيت مرد يا زن بالغ و عاقل و متأهلي است كه داراي همسر دائمي است و با همسر خود در زمان بلوغ و افاقه سبق نزديكي از طريق قُبل داشته است و امكان تمتع جنسي با همسرش براي وي فراهم است. احصان در مجازات زناي به عنف كه مستلزم قتل است تأثيري نداشته ولي در ساير موارد گاهي جمع مجازات جلد با رجم و گاهي نيز تشديد مجازات زاني از صد ضربه شلاق به سنگسار را در پي خواهد داشت. قانون مجازات اسلامي 1392 به دادگاه اجازه داده در صورت عدم امكان اجراي مجازات رجم، پس از كسب نظر رئيس قوه قضاييه، مجازات مذكور را حسب مورد به جلد يا اعدام تبديل نمايد كه اين تجددگرايي و پويايي قانون‌گذار هرچند قابل‌تحسين است؛ اما متن قانون به‌گونه‌اي تدوين‌شده كه انتقادات فراواني بر آن وارد مي ­باشد. قانون مجازات جديد در باب لواط نيز وجود شرايط احصان در لواط كننده را از موجبات تشديد مجازات از جلد به اعدام دانسته اما در باب مساحقه آن را مؤثر در مقام ندانسته است. علاوه بر اين، وجود شرايط احصان در مرتكبين برخي از جرايم جنسي، موجب تغيير وضعيت آنان از محقون­الدم به مهدورالدم نيز مي ­گردد. در اين مقاله علاوه بر بررسي تأثير احصان در جرايم جنسي مستقيم، فلسفه تشديد مجازات محصن و محصنه تبيين و به ‌نقد مقرره جديد قانون‌گذار در باب مجازات رجم پرداخته‌شده است.

In Islamic criminal law, substantiation of Ehsan, undeniably affects the punishment of sexual offenses. Ehsan is defined as a situation when an adult man or woman-being permanently married- having the experience of vaginal sexual intercourse with his or her spouse in state of maturity and sanity, in which both men and women have the possibility to have sexual intercourses again and repeatedly whenever they want. For instance in terms of rape, which the death penalty is required , Ehsan will not have any effects , in other words, for imposing punishment it is not important that the rapist to be married or single, however, in some circumstances it would amount to both Rajm (stoning) and Jald ( i.e. lashing one hundred times) or it would intensify the punishment (i.e from Jald to Rajm) .Nevertheless according to the Islamic criminal law of Iran, 2013 penal Code, with the permission of judiciary head, the court has been given the authority to mitigate mentioned punishment to the Execution ( a type of death penalty other than Rajm) or Jald when imposing of Rajm is not possible. Although such flexibility is admirable, the code is criticized at this context by the experts. The 2013 code in terms of sodomy recognize Ehsan as a requirement for intensifying the punishment of Jald (Lashing) to the death penalty, but the code does not apply Ehsan to intensify the punishment of lesbianism. In some sexual offences, regardless of the punishment, Ehsan will change the situation of an offender from undeserved for the death penalty to deserve it. This article at first is to have a review over the effects of Ehsan on sexual offences, and then explains the etiology of intensification of punishment in this regard; and finally criticizes the new provisions on Rajm in Islamic criminal law of Iran, 2013 penal Code.