روايات «سبع سنين» در فرزندپروري، گونه‏ ها و تحليل دروني آنها

Traditions of"sab'a sinln" (Seven Years) in nurturing the children: types and internal analysis

در متون ديني براي تربيت كودك - كه از مهم ترين مسائل اسلام است، مطالبي وجود دارد كه بخشي از آنها روايات سبع سنين است. بر پايه اين روايات براي تربيت سه دوره مشخص شده است. اين پژوهش در پي آن است كه مشخص سازد چندگونه نقل در اين باره وجود دارد و مراد هر كدام از اين دوره‏ ها چيست. روش بررسي، توصيفي و تحليل محتوا است. اين پژوهش چند يافته دارد: 1) اين موضوع دست كم پنج نقل دارد كه تفاوت‏ هايي با هم دارند؛ 2) بر اساس ملاك اعتبار سندي و اعتبار منبع، نقل مشهور «الولد سيد» ضعيف است؛ 3) جمع بين كليد واژه ‏هاي يك دوره با رويكرد ايجابي است، «مركز معنا»، و استفاده از كليد واژه‏ هاي دو دوره ديگر با رويكرد سلبي «مرزهاي معنا» را مشخص مي‏ سازند. بر اين اساس، دوره نخست دوره بازي است، نه آموزش قرآن و ادب، و نه آموزش قوانين؛ دوره دوم دوره آموزش قرآن و آداب است، نه دوره بازي كردن يا آموختن قانون و پذيرش مسئوليت؛ و بالاخره دوره سوم دوره الزام به قانون و پذيرش مسئوليت است، نه بازي يا آموزش.

Bringing up the children is among most important issues in Islam. There exist materials for this issue in the scriptures. Part of them are traditions of "sab 'a sin in" (seven years) suggesting three seven-year periods. The goal of this study is to specify what is meant by each of these periods merely in these traditions. The method of research applied is library-based, descriptive and content analytical. This study has these findings: l) the topic has at least five narrations with differences with one another; 2) based on the criterion of the reliability of isniid and the source, the well-known narration "a/-walad sayyid' (the child being a master) is weak; 3) the keywords of one period have a positive approach, while the "core of the meaning" and the application of the keywords of the other two periods with a negative approach specify the "boundaries of meaning". On this basis the first period is the period of playing, and not the period of teaching the Qur'an and the propriety, nor is it that of teaching the law. The second period is that of teaching the Qur'an and the propriety, and not the period of playing or teaching the law and undertaking responsibilities. And finally, the third period is the period of being bound to the law and undertaking the responsibilities, and not the period of playing or teaching.