خدا، تأثرناپذيري و رنج: نقد و بررسي آموزۀ تأثرناپذيري الوهي

God, Impassibility And Suffering : The Doctrine Of Divine Impassibility Review

در نوشتار حاضر، به این پرسش می‌پردازیم كه «آیا ممكن است خداوند از رنج و درد موجودات، بخصوص انسان، به‌واسطۀ شرور در عالم اندوهگین نشود؟». به‌نظر می‌رسد پاسخ مثبت به این پرسش مستلزم ناسازگاری میان كمال اخلاقی و علم مطلق خداوند با تأثرناپذیری او باشد، زیرا علم در این‌گونه موارد یعنی فهم حالت‌های افراد كه در اینجا همان رنج كشیدن بشر از شرور است. بنابراین اگر خدا رنج نمی‏كشد، چگونه رنج بشر را درك می‏كند؟ از سوی دیگر كمال اخلاقی خدا مستلزم عشق او به مخلوقاتش است و عشق‏ورزی همدلی میان عاشق و معشوق را منجر می‏شود. پس چگونه می‏توان پذیرفت كه معشوق، یعنی انسان، در رنج باشد، اما عاشق از این رنج، هیچ اندوهی به خود راه ندهد؟  اما قائلان به تأثرناپذیری خدا، اشكال‌هایی را بر فرض تأثرپذیری خدا ایراد كرده‏اند؛ از جمله اینكه تأثرپذیری خدا با دو مشكل مواجه می‌شود: اول با تغیرناپذیری در تناقض است و دوم از بهجت كامل خدا می‏كاهد. در پاسخ به ایرادِ استلزام میان تأثرپذیری و تغییرپذیری می‏توان از علم پیشین الهی مدد گرفت و در پاسخ به ایراد «رنج كشیدن و نقص در بهجت خدا» می‏توان تبیینی ارائه كرد كه بر اساس آن متعلق بهجت الوهی «ذات خدا با تمام كمالات اوست» و اندوه حاصل از رنج دیگری به نقص در كمال ذاتی خدا و در نتیجه كاهش بهجت الوهی منجر نخواهد شد.  

In this essay, we have addressed the question, "Is it possible that God could not affected by all of beings, particularly human beings through evils in the world?" It seems that the Positive answer to this question involves a conflict between the moral integrity and absolute knowledge of God with his ineffectiveness. In such cases, the knowledge of God interprets as understanding of human beingsʹ states namely suffering by evils. Therefore how it is possible that God who does not affected by suffers apprehends human beingʹs suffering at the same time? In one hand the moral perfection of God implied love to his creatures and lovemaking requires harmonious relations between the lover and the beloved leads. So how can we accept that her lover, the man is in pain but I love the pain, no sorrow to not start?  But those who believe that God does not affected by any things posed some drawbacks on the basis of supposition of Godʹs effectiveness including the effectiveness of God encounters with two problems: first effectiveness is incompatible with non-changeability, second reduced Godʹs happiness. In response to first drawbacks we can appeal to prior knowledge of God, to second we need to propose an explanation according to which the object of divine happiness is to Godʹs Essence is along with all its perfections. In other words there is no imperfection in Divine Essence caused by another oneʹs sorrow. All in all there is no reducing in Godʹs happiness.