عنوان مقاله :
اطلاق‌گرايي اخلاقي از ديدگاه علامه طباطبايي
عنوان فرعي :
Moral Absoluteness from the Viewpoint of Allame Tabatabaei
پديد آورنده :
بهجتي اردكاني سلمان
پديد آورندگان :
ميرسپاه اكبر نويسنده Mirsepah A
سازمان :
دانش‌آموخته سطح سه حوزه علميه قم
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه سال 1394 شماره 18
كليدواژه :
اطلاق , اعتباريات , الاطلاق , الحسن , الامور الاعتباريه , الضرورات والمحذورات , العلامه الطباطبايي , القبح , بايد و نبايد , absoluteness , حسن و قبح , conventionalities , نسبيت , good and evil , Allame Tabatabaei , علامه طباطبايي , relativity , Rules , النسبيه
چكيده فارسي :
برخي محققان در اينكه علامه طباطبايي اخلاق را مطلق بداند، روا داشته‌اند. هدف اين مقاله، اثبات اطلاق اخلاق بنا بر آثار علامه است. در اين راستا به توصيف مفاهيم اخلاقي الزامي و ارزشي و تحليل فلسفي آنها پرداخته‌ايم. در حيطه مفاهيم الزامي، نشان خواهيم داد كه الزامات اخلاقي در عين اعتباري بودن، مبتني بر واقعيات‌اند و ظرفيت تامين اطلاق و جاودانگي اخلاق را دارند. در قلمرو مفاهيم ارزشي، ضمن اشاره به دو تعريف علامه از حسن و قبح، مشخص كرده‌ايم كه يكي از آنها خارج از قلمرو حكمت عملي است و لذا بحث درباره آن براي اثبات يا رد اطلاق، بي‌فايده است. تعريف ديگر كه ملايمت و منافرت با غايت مقصوده است، مبين رابطه فلسفي ضرورت بالقياس و مستلزم اطلاق اخلاق مي‌باشد.
چكيده لاتين :
Some researchers have never agreed with Allame Tabatabaei about considering morality as an absolute affair. The purpose of this study is to prove moral absoluteness based on Allame Tabatabaei`s work. To this end, we have described moral obligatory concepts and axiological concepts and analyzed them philosophically. In the area of obligatory concepts, we show that in spite of being subjective, moral obligations are based on facts and they are capable of fulfilling the absoluteness and eternity of morality. In the realm of axiological concepts, mentioning Allame`s two definitions of the terms good and evil, we have specified that one of the definitions are excluded from the realm of practical wisdom, so that discussing it for proving or rejecting absoluteness is futile. The other definition, which is agreeable and disagreeable with the ultimate end shows the necessity in relation and necessitates moral absoluteness.
چكيده عربي :
يري بعض الباحثين انّ العلامه الطباطبايي يعتبر الاخلاق مطلقهً، وعلي هذا الاساس فالهدف من تدوين هذه المقاله هو اثبات صحّه او سقم هذا المدّعي اعتماداً علي آثاره التي خلّفها لنا، لذلك تطرّق الباحثان الي بيان المفاهيم الاخلاقيه الالزاميه الاصيله وقاما بتحليلها فلسفياً، حيث اثبتا في سياق المفاهيم الالزاميه انّ الالزامات الاخلاقيه في عين كونها اعتباريهً فهي مستندهٌ الي الواقع ولها القابليه علي ان تكون مطلقهً وازليهً. وضمن نطاق المفاهيم الاصيله اشارا الي تعريف العلامه الطباطبايي للحسن والقبح ومن ثمّ اكّدا علي انّ احدهما يعتبر خارجاً عن نطاق الحكمه العمليه؛ ومن هذا المنطلق فالبحث والتحليل حوله غير ناجعٍ لاثبات الاطلاق او تفنيده. وامّا التعريف الآخر فهو امّا ان يتلا م مع المقصود او يتعارض معه، وهو مرتكز علي العلاقه الفلسفيه للضروره بالقياس ويستلزم كون الاخلاق مطلقهً.
عنوان نشريه :
معرفت اخلاقي
عنوان نشريه :
معرفت اخلاقي
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه با شماره پیاپی 18 سال 1394
