گذر از متافيزيك

Overcoming Metaphysics

هايدگر معتقد است افلاطون با نظريه مُثُل و رويگرداني از حقيقت به صدق، سنگ بنايي را گذاشت كه بر تمام تاريخ متافيزيك تاثير داشت. تفكيك ميان فاعل شناسا و متعلق شناسايي در فلسفه پس از افلاطون ادامه يافت و در فلسفه دكارت به نقطه اوج خود رسيد. سوبژكتيويته حاصل از چنين تمايزي، سيطرهاي تام و تمام بر انسان داشت و او را از جايگاه خود كنار زد و به ظهور تكنولوژي و علم جديد انجاميد و بيخانماني را براي انسان معاصر به ارمغان آورد. هايدگر راه رهايي از سيطره سوبژكتيويته را بازگشت به ديدگاه فيلسوفان پيشاسقراطي ميداند و پرسش از هستي را در اولويت طرح فلسفي خود قرار ميدهد. از ديدگاه هايدگر تنها موجودي كه ميتواند از هستي پرسش كند، دازاين است كه با در ـ جهان ـ بودن در هستي غوطه ور است و ميتواند معناي آن را درك كند. طرح هايدگر به گونه اي است كه فلسفه اسلامي را نيز دربر ميگيرد. ازاينروي پيش از هر گونه تطبيق و مقايسه ميان اين دو فلسفه، بايد به نقدهاي بنيادين هايدگر بر متافيزيك توجه لازم و كافي مبذول داشت تا از هر گونه رهزني شباهت ها و تمايزها دور مانيم.

Heidegger believed that Plato, with his theory of Ideas and by turning away from reality to truth, laid a foundation that affected the whole history of metaphysics. Separating the identifying agent and the identified thing continued in philosophy after Plato, and reached its zenith in Descartes’ philosophy. The subjectivity that resulted from such a distinction completely dominated man and deprived him from his status, culminating in the emergence of science and technology and bringing about homelessness for the modern man. Heidegger held that the way out from the domination of subjectivity was a return to the views of pre-Socratic philosophers, regarding a question about existence as a priority in his philosophical system. In Heidegger’s view, the only being that can put forward a question about existence is “Dasein” that is afloat in Being and can understand its meaning through its being-in-the-world. Heidegger’s ststen is such that encapsulates Islamic Philosophy as well. Thus, before any comparison and contrast between these two philosophies, one must pay enough attention to Heidegger’s basic criticisms on metaphysics so that one may be immune from any mistake on similarities and distinctions that exist between these two.