عنوان مقاله :
تحليل تمدن اسلامي در رويكردهاي توصيفي و هنجاري
عنوان فرعي :
Islamic Civilization in Descriptive and Normative Approaches
پديد آورندگان :
نوروزي محمدجواد نويسنده
سازمان :
پژوهشگاه جامعه المصطفي العالميه قم
كليدواژه :
الحضاره الاسلاميه الجديده , الرويه التوصيفيه , الفكر , الرويه القانونيه , تفكر , تمدن نوين اسلامي , رويكرد توصيفي , رويكرد هنجاري , CIVILIZATION , descriptive approach , modern Islamic civilization , normative approach , thought , الحضاره , تمدن
چكيده فارسي :
واژه «مدينه» در متون فلسفه سياسي اسلامي نشان مي‌دهد كه تنها به معناي نوعي زندگي شهري نيست بلكه پيوندي نزديك با «انديشه» ساكنان آن دارد. بر اساس انديشه ساكنان مدينه، مدن متعدد و به تبع آن، تمدن‌هاي متفاوت شكل مي‌گيرد. تمدن‌ها به رغم «تقارب»، در بسياري امور داراي «تفاوت» هستند. مطالعه در مباحث تمدني، دست‌كم با دو رويكرد امكان‌پذير است: نخست، رويكردي توصيفي است كه محقق با نگاهي تاريخي، عيني و مصداقي به تبيين چيستي تمدن مي‌پردازد. دوم، رويكردي هنجاري و پيشيني كه طي آن پژوهشگر به چگونگي تحقق تمدن و بايسته‌هاي آن همت مي‌گمارد. رويكرد دوم، به نظر با تمدن نوين اسلامي هماهنگتر است. رويكرد اول، تقليل تمدن به نمادها و گزارش از آن بوده و حال آنكه اساس تمدن، تفكر است. مطالعات بينشيِ از سنخ فلسفه تاريخ و علم‌الاجتماع، مي‌تواند سنخيت بيشتري با تمدن در رويكرد دوم داشته باشد. اين نوع نگاه، بين تاريخ، فلسفه و حكمت قرابتي برگزار مي‌كند كه تاريخ را از صرف نقل حوادث، به تحليل علل آن سوق داده و از توصيف‌ها به توصيه‌ها رهنمون مي‌سازد؛ نگاهي كه به تاريخ، هويتي فلسفي بخشيده و به رويكرد هنجاري نزديك مي‌كند. رويكرد اول، «هويت‌ساز» و رويكرد دوم «آينده‌ساز» مي‌باشد.
چكيده لاتين :
In Islamic political philosophy the term Medina city does not only mean a kind of civil life, but it has a close tie with the way its residents think. Based on what the inhabitants of Medina think, numerous civilizations are formed. Though civilizations have convergence, they differ in many other affairs. Discussion in affairs relating to the civilization is possible through two approaches: first, a descriptive approach through which the researcher deals with the nature of civilization by historical, real and illustrative view. Second, a normative approach through which a researcher deals with the way a civilization is formed. The second approach is more compatible with the modern Islamic civilization. This kind of view is a combination of civilization with the symbols since the foundation of civilization is thought. The insightful studies about the historical philosophy and social sciences can be more compatible with civilization in the second approach. This kind of view brings an agreement between history, philosophy and Hikmat. This view causes history to analyze the incidents than the mere quotation of them and describe than advise; a view that gives a philosophical identity to history and brings the history a normative approach. The first approach is identity builder and the second approach is future determiner.
چكيده عربي :
مصطلح "مدينه" المذكور في النصوص الفلسفيه السياسيه الاسلاميه لا تقتصر دلالته علي نمطٍ من الحياه المدنيه فحسب، بل فيه دلالهٌ علي وجود ارتباطٍ وطيدٍ بينه وبين المنظومه الفكريه لمن يقطن المدينه؛ اذ انّ وجهات نظر سكنه مختلف المدن تسفر عن ظهور حضاراتٍ متعدّدهٍ ومختلفهٍ فيما بينها، ورغم وجود الكثير من المشتركات بين هذه الحضارات الا انّها في الحين ذاته مختلفهٌ عن بعضها اختلافاً كبيراً.
وتجدر الاشاره هنا الي امكانيه دراسه وتحليل المواضيع الخاصّه بالحضاره علي اساس اسلوبي بحثٍ، احدهما توصيفي والآخر قانوني؛ فالاوّل يتمّ علي ضو رويهٍ تاريخيهٍ عينيهٍ ومصداقيهٍ بهدف بيان ماهيه الحضاره، والثاني يتمّ في رحاب اطروحاتٍ ذات طابعٍ قانونيٍّ وزمنيٍّ سابقٍ يقوم الباحث خلاله ببيان كيفيه نشاه الحضاره والعوامل الاساسيه التي تودّي الي ذلك، وهذه الرويه يبدو انّها اكثر انسجاماً مع الحضاره الاسلاميه الحديثه، ففي رحابها تتنزّل الحضاره الي رموز وتقارير يتمّ تناقلها حول هذه الرموز، بينما الفكر هو اساس كلّ حضارهٍ. كما انّ الدراسات النظريه من قبيل فلسفه التاريخ وعلم الاجتماع عادهً ما تكون اكثر تناسباً مع الحضاره وفق الرويه الثانيه التي لها ارتباطٌ وطيدٌ بالتاريخ والفلسفه والحكمه، حيث ساقت التاريخ من مضمار نقل الاحداث السالفه الي ساحه تحليل علل وقوعها، ونقلته من حيز الوصف والتصور الي عرصه الارشاد والتوجيه؛ لذا فقد منحته هويهً فلسفيهً وجعلته قريباً من الرويه القانونيه.
ويمكن القول بانّ الرويه الاولي هي عبارهٌ عن رويهٍ مكوّنهٍ للهويه، في حين انّ الرويه الثانيه صانعهٌ للمستقبل.
عنوان نشريه :
معرفت سياسي
عنوان نشريه :
معرفت سياسي
