نقد سازه معناشناختي «مدل ارتباطي منبع معنا» از منظر حكمت متعاليه

The Review of the Semantic Structure of “Communication Model of Meaning Source” from the Perspective of Transcendent Wisdom

مدل منبع معنا كه توسط جناب آقاي دكتر محسنيان­ راد در حوزۀ ارتباط­ شناسي توليد شده است، سال­ ها است كه مورد استفادۀ استادان و دانشجويان و نيز مبناي نظري برخي پايان­نامه­ هاي تحصيلات تكميلي است. سازۀ معناشناختي اين مدل دربارۀ «چيستي معنا» و «كجايي معنا»، از منظر حكمت متعاليه دچار اشكال فلسفي است. اين نوشتار با رويكرد حكمت متعاليه و با نگاهي ضمني به يافته ­هاي نوين علوم شناختي، به نقد اين سازه به‌عنوان انگارۀ مبنايي مدل مؤلف پرداخته است. پژوهش پيش رو با شيوۀ تحليلي‌ـ‌ اسنادي انجام شده و از منظر حكمت متعاليه به نقد خاستگاه روش ­شناختي انديشۀ مبتكر محترم مدل يعني اثبات‌گرايي پرداخته و به اين نتيجه رسيد كه انگارۀ نوروسايكوفيزيولوژيك مؤلف در «وجود معنا به صورت تركيبات پروتئيني در حوزه‌اي از مغز با نام هيپوكامپوس»، از منظر حكمت صدرايي نادرست است، زيرا اين رهيافت به معنا، ماده ­انگارانه است كه گرچه ممكن است با حكمت مشائيان يوناني سازگار باشد اما با رهيافت حكمت متعاليه كه معنا در حيث تجردي وجود انسان جاي دارد نه بخشي مادي از مغز، سازگاري ندارد.

Meaning source model that was generated by Dr. Mohsenian Rad in the field of communication studies has been used by many professors and students and has been basis of some postgraduate theses. Semantics structure of this model has some problems regarding “essence of meaning” and “place of meaning” from perspective of transcendent wisdom. Using transcendent wisdom approach as well as considering cognitive sciences, this paper aims to criticize this structure that is paradigm basis of the model used by him. The current study is performed by analytical- documentary method and criticizes methodological origin of innovator’s thought (i.e. Positivism) from perspective of transcendent wisdom; consequently, Mohsenian Rad’ sneuropsychophysiologic paradigm, which is about presence of meaning in the form of protein compounds in the part of brain called hippocampus, is considered wrong from perspective of Sadra's wisdom; Although, this materialistic approach is in line with Greek peripatetic wisdom; but in transcendent wisdom approach, meaning exists in the immaterial aspects of human existence, and it does not exist in material part of human brain.