كليدواژه :
اسلامي‌سازي علم و معرفت , توحيد , جهان بيني , روش‌شناسي اسلامي , قرآن
چكيده فارسي :
جريان اسلامي‌سازي معرفت كه از حدود دو قرن پيش آغاز شده طرف‌داراني جدي در برخي ملل اسلامي و عربي دارد، از جمله اسماعيل راجي الفاروقي و هم‌فكران او توجه خاصي به اين امر كرده‌اند. آن‌ها در مقام نظريه‌پردازي بر بازخواني ميراث علمي گذشته، شناسايي علل عقب‌ماندگي مسلمانان معاصر، تأسيس روش‌شناسي اسلامي ملهم از قرآن، ايجاد ادبيات انگليسي ـ اسلامي و اصلاح نظام آموزشي كنوني جوامع اسلامي تأكيد كرده‌اند، و در عمل، برخي مؤسسات و دانشگاه‌هاي اسلامي، انجمن‌هاي علمي و اسلامي و موارد شبيه آن‌ها را تأسيس كرده‌اند و براي شناسايي استعدادهاي كشورهاي اسلامي كنفرانس‌هايي برگزار كرده‌اند و در مجموع توانسته‌اند ادبيات اسلامي‌سازي معرفت را به متفكران جهان اسلام معرفي كنند؛ اما نگرش‌هاي قشري و گاه سلفي‌گري و انتظارات روش‌شناختي نابه‌جاي آنان از قرآن براي تمهيد نظريه‌هاي علمي‌شان مانع از موفقيت اين انديشه شده است. در اين مقاله، ضمن بررسي ديدگاه‌ها و اقدامات فاروقي و هم‌فكران او دربارۀ اسلامي‌سازي معرفت، ابعاد مثبت و منفي آن بررسي و نقد شده است، تا ابعاد امكان استفاده از تجربيات آنان در اسلامي‌سازي علم در عصر حاضر آشكار شود.
چكيده لاتين :
The scientific movement of Islamization of Knowledge, which has been started since two centuries ago, has some serious supporters in some Islamic and Arabic nations. Ismail Raji Al Faruqi and his adherents are those of Muslim thinkers that have paid more attention to this subject and theorized for its actualization and did some practical steps. They have theoretically emphasized on some actions such as: rereading of Islamic scientific heritage, recognition the causes of contemporary Muslims declining, establishing of Islamic methodology which inspired by the Quran, producing of Islamic English literature and reforming of contemporary educational system of Islamic nations, and practically have taken actions in establishing of some Islamic institutes and universities. They, totally, have succeeded to introduce the literature of Islamization of Knowledge in the Muslim World. Their sectarian and maybe Salafism tendencies, however, and unreal methodological expectations of the Quran for taking their theories, have caused to some failures. In this paper, by reviewing of viewpoints of Al Faruqi and his adherents in Islamization of knowledge, it is tries to analysis the positive and negative aspects of their theoretical and practical achievements, in order to use their experiences in Islamization of Knowledge in the contemporary age.
