كليدواژه :
نجم الدين رازي , عرفان سياسي , عقل , عشق , حاكم (پادشاه) الهي , عدالت
چكيده فارسي :
درباره ي نسبت عرفان و سياست دو ديدگاه كلان وجود دارد: يك ديدگاه ميان اين دو تمايز مطلق قائل است؛ ديدگاه ديگر بر هم پوشاني نسبي آنها حكم مي كند. بر اين اساس، در نگاه به انديشه هاي نجم الدين رازي، اين پرسش ها قابل طرح هستند كه: نجم الدين رازي چه نسبتي ميان عرفان و سياست برقرار مي كند؟ جايگاه حكمران خوب در عرفان سياسي وي كجاست؟ از نظر وي، حكمران خوب چه ويژگي هايي بايد داشته باشد؟ نجم الدين رازي، عرفان را پديده اي اجتماعي مي داند كه مي كوشد در كنار خواص، عوام را نيز متحول سازد. از منظر وي، عوام بر درك هستي از عقل، و خواص از عشق بهره مي برند؛ پس صرفاً كساني مي توانند هم خواص و هم عوام را به سوي سعادت هدايت نمايند كه داراي قوه ي عقل و عشق به حد اعلاء باشند. از اين منظر در غياب انبيا حكومت در اختيار اولياي الهي است. بدين ترتيب حكومت پادشاهي الهي، بخش جداناشدني از عرفان اجتماعي محسوب مي شود. پادشاه الهي نجم الدين بايد متصف به صفات اخلاقي - سياسي ايجابي و سلبي باشد كه اساسي ترين آن ها عدالت است كه شامل: راستي، انصاف، احسان، صبر، مدارا، مشورت پذيري، فسادستيزي، مصلحت انديشي و اعتدال (ويژگي هاي ايجابي) و دوري از هواي نفس، عجب، تكبر، فساد، كفر، فحشا، منكر، بغي، حرص، دنياطلبي، مالدوستي، بخل، خشم و سستي، و افراط و تفريط (ويژگي هاي سلبي) مي شود.
چكيده لاتين :
There are two major viewpoints about gnosis and politics: One viewpoint absolutely distinguishes these two issues; another viewpoint rules over their relative overlapping. Accordingly, by viewing ideas of Najmuddin Razi, these questions can be posed: What relation does Najmuddin Razi make between gnosis and politics? Where is a good ruler placed in his political gnosis? For him, what characteristics should a good ruler have? Najmuddin Razi sees gnosis as a social phenomenon that attempts to change the masses neck-in-neck with the experts. In his idea, the masses use intellect to perceive existence and experts use love to perceive existence; therefore, only those who have achieved sublime power of intellect and love can lead the masses and the experts towards prosperity and happiness. From this perspective, the saint Imams govern people in absence of Prophets. In this way, Divine Kingdom Rule remains inseparable part of social gnosis. Divine King of Najmuddin must be attributed to negated and affirmed politicoethical traits, most fundamental of which are: trustworthiness, equity, benevolence, patience, compromise, advisability, anticorruption, expediency and moderateness (affirmed traits) and carnal desire aversion, self-pride, arrogance, corruption, atheism, prostitution, prohibitions, rebellion, greed, worldliness, mammonism ,avarice, anger and feebleness, going to extremes (negated traits).
