كليدواژه :
الاستعارة المكنية , البلاغة , السكاكي , البالكي , المجاز اللغوي
چكيده لاتين :
Implicit Metaphor is one of the disputable matters in Arabic eloquence which rhetoric's scholars have talked about in detail. Regarding this matter, there are at least four viewpoints: predecessors' viewpoint, Khatib Qazwini's viewpoint, Sakkaki's viewpoint, and Isam al-Din Esfaraini's one. Sakkāki's viewpoint has attracted many explainers and scholars' attention and they tried to interpret and remove its contradictions with different methods. Baleki also tried to describe the Sakkaki's viewpoint of implicit metaphor and to interpret it, so that he could reduce its flaws but his research is subject to criticism too.The researcher in this paper, after throwing light on this hypothesis, compares it to other view regarding the implicit metaphor and puts it in the crucible of criticism and dispute. Within the results found in this research, we can point to that Baleki has guesstimated in every metaphor two similes, one is direct and the other opposite, and the word usage in the second simile is metaphorical not real. Therefore, it is not erroneous to regard an implicit metaphor as a verbal metaphor, so Baleki could reply opposing questions regarding Sakkaki's viewpoint. Another result of this research is that, though Baleki's viewpoint toward implicit metaphor is similar to that of Esfaraini who considered it as an opposite simile, but contrary to his view, Baleki could differentiate between explicit and implicit metaphors while the former one had regarded implicit metaphor a subdivision of the explicit one
چكيده عربي :
تعد الاستعارة المكنيّة من المسائل الخلافيّة في علم البيان وتحدث عنها البلاغيّون بالتفصيل؛ فهناك - على أقلّ تقدير- أربعة مذاهب: مذهب السلف ومذهب الخطيب القزويني ومذهب السكاكي ونظرية عصامالدين الإسفراييني. أمّا مذهب السكاكي فالتفت إليه كثير من الشراح وأصحاب الحواشي، فسعوا في التّأويل ورفع التناقض عن أقوال السكاكي بالطرق المختلفة. والعلّامة البالكي درس الاستعارة المكنية وأوّلها بحيث خرج - إلى حدٍّ ما- من الإشكالات الواردة على السكاكي وإن كان رأي البالكي قابلاً للنقد والإشكال أيضاً. والباحث في هذا المقال بعد أن يلقي الضوء على هذه الدراسة يقارنها بسائر المذاهب الموجودة في الاستعارة المكنية ويجعلها في بوتقة النقد والبحث. ويمكن أن نذكر ضمن نتائج هذا البحث أن البالكي قدر في كل استعارة مكنية تشبيهين، أحدهما مستقيم والآخر معكوس، والكلمة في التشبيه الثاني خارجة عن الحقيقة داخلة في المجاز. فعلى هذا الأساس لا إشكال في تسمية المكنية استعارة ومجازاً وقد أجاب البالكي بهذا الطريق عن الإشكالات الواردة على رأي السكاكي. ومن نتائج هذا البحث أن رأي البالكي وإن كان قريباً مما ذهب إليه الإسفراييني في القول بالتشبيه المعكوس للمبالغة، لكنه استطاع أن يميز بين المكنية والمصرحة خلاف ما فعله الإسفراييني فإنه أبقى هذا النوع في دائرة الاستعارة المصرحة.
