عنوان مقاله :
معرفي و بررسي شرح گلشن راز احمد بن موسي رشتي استادي
عنوان به زبان ديگر :
An introduction and study of the Sharh-e Golshan-e Raz, by Ahmad b. Moosa Rashti-e Ostadi
پديد آورندگان :
آقاحسيني، حسين دانشگاه اصفهان - گروه زبان و ادبيات فارسي , اميني شلمزاري، زهرا دانشگاه اصفهان - گروه زبان و ادبيات فارسي
كليدواژه :
گلشن راز , شيخ محمود شبستري , احمد بن موسي رشتي استادي , محمد لاهيجي , الهي اردبيلي
چكيده فارسي :
گلشن راز، اثر محمود شبستري، يكي از مهمترين و موجزترين منظومه هاي عرفاني است. اين مثنوي كه نزديك به هزار بيت در بحر هزج مسدس محذوف سروده شده، به سبب اهميت بسيار و اختصارِ آن در ادبيات عرفاني، توجه شارحان را به خود جلب كرده و شروح بسياري بر آن نوشته شده است؛ يكي از آنها شرح گلشن راز احمد بن موسي رشتي استادي، و از دانشوران قرن نهم و شاگرد شمسالدين مغربي بود. در اين اثر كه از نمونه هاي نثر سادۀ دورۀ تيموري است، تقريباً همه ابيات گلشن راز، به استثناي چند بيت، شرح شده است.
پژوهش حاضر به بررسي و معرفي اين شرح ميپردازد و ويژگيهاي محتوايي و سبكي و نسخههاي موجود آن را معرفي ميكند. همچنين در اين پژوهش، برخي از بيتهاي اين شرح با شرحهاي لاهيجي و الهي اردبيلي مقايسه شده تا كاستيها و مزيتهاي آن مشخص شود.
چكيده لاتين :
The Golshan-e Raz is one of the most important and most concise mystical poems in Persian, composed by Sheikh Mahmud Shabastari in the mathnavi form and in the aruzi meter of hazaj-e mosaddas-e mahzuf. Thanks to its significance and succinctness, the Golshan-e Raz has drawn the interest of many scholars, resulting in a substantial number of commentaries on the book. One of them is the work of Ahmad b. Moosa Rashti-e Ostadi, a 15th- century scholar and a student of Shams al-Din Maghrebi. In this work, which represents one of the examples of free-flowing prose from the Timurid period, nearly all the couplets of the Golshan-e Raz, excepting a few, have been interpreted.
This study addressed a brief introduction and examination of the commentary in question and presented the characteristics of its contents and style, giving also a description of its existing manuscripts. Also, some of the couplets in Ostadi’s commentary have been compared with those in Lahiji’s an Elahi Ardabili’s commentaries in order to demonstrate its merits and faults.