كرامت از منظر ابن سينا و ابن عربي

Non-prophetical Miracle from the Viewpoint of Ibn Sīnā and Ibn Arabī

از متون عرفاني اين گونه فهم مي شود كه مشايخ صوفيه به رغم گفته هاي مناقب نويسان از عنوان نمودن خرق عادت و كرامت غير طبيعي و ناباورانه پرهيز مي كردند و اصولاً در دوران اوليۀ پيدايش تصوّف، قدرت خارق-العادۀ اولياء نقش چندان مهمي در جايگاهشان نداشت. اما رفته رفته با پيدايش سلسله هاي صوفيه اين امر از اين جهت كه هر يك از آنان براي اثبات حقانيت خويش از آن بهره مي گرفته اند، اهميت فوق العاده اي مي يابد و نوعي فخر فروشي با اثبات كرامات مشايخ، ميان مريدان در مي گيرد. در اين مقاله قصد داريم به موضوع كرامت از منظر دو تن از برجسته ترين دانشمندان اسلامي - ابن سينا و ابن عربي - بنگريم. ابن سينا، در نمط دهم كتاب اشارات و تنبيهات به ذكر اسرار كرامات و خوارق عادات عرفا مي پردازد و با آوردن مثال هايي مي كوشد اين پديده را از منظر عقلاني توجيه كند. ابن عربي نيز در آثار خود از كرامات صوفيانه نمونه هاي زيادي را نقل مي كند و ضمن تقسيم بندي خوارق عادات به معجزه، كرامات و سحر و جادو وقوع كرامات را پذيرفتني و ممكن مي داند.

According to the Islamic mystical texts, and in spite of the writings of the hagiographers, Sufi masters were not willing to do miracles and extraordinary practices. On the contrary, these extraordinary practices had no essential role in the development of early Sufism. But gradually when the Sufi orders were established, speaking about the miracles of the masters became prevalent among the naive adherents of Sufism. They used these stories as a proof of the superiority of their masters. However, some of the Muslim philosophers and mystics such asIbn Sīnā and Ibn Arabī, speak about the possibility of these practices. Ibn Sīnā in the tenth chapter of Ishārāt wa Tanbīhāt surveys the mystery of non-prophetical miracles (kirāmāt) and extraordinary practices and he tries to give rational reasons to prove it. Ibn Arabī alsobrings many examples of Sufi miracles in his works. He categorizes extraordinary practices into miracles, non-prophetical miracles and magic. He insists on the possibility of non-prophetical miracles.