نقد سنت و تجدد و نسبت آن با انديشة سياسي محمد عابدالجابري

THE CRITIQUE OF THE TRADITION an‎d MODERNITY an‎d ITS RELATION TO POLITICAL THOUGHT OF MOHAMMED ABED ALJABRI

محمد عابدالجابري كه ازجمله نومعتزليان است، با نگاهي عقلاني و انتقادي به دنبال استفاده از تفكرات جديد و ميراث گذشتة اسلامي خود بوده است و تحت تأثير برخي از روش‌شناسي‌هاي پست‌مدرنِ جديد در غرب، فارغ از تفاوت‌هاي فلسفي و بنيادين، در پي برساختن نظام فكري معرفتي و سياسي از طريق نقد سنت و تجدد است. اگرچه جابري از سويي با نقد جريان‌هاي فكري موجود كه در آن‌ها اعتقاد بر همسازي سنت و تجدد است و با ناكارآمد خواندن آن‌ها درصدد است با نقد عقلانيت عربي اسلامي (كه وي آن را در سه عرصة معرفتي بيان، برهان، و عرفان تشريح مي‌كند) با روش‌هاي پست‌مدرن و از سوي ديگر با نقد وجوهي از تجدد، پيوند ميان اين دو وجه نظام معرفتي و فرهنگي را از ميان بردارد. حاصل اين تلاش در نظرية سياسي، كاوش به‌منظور اثبات وجوهي از تجدد در سنت اصيل اسلامي و تلاش براي تبلور تجدد و نيز دموكراسي از درون سنتِ نقدشده است. نتيجه آنكه به باور جابري، اسلام دينِ سياست است و بسياري از ابعاد حقوق بشر را شامل مي‌شود كه جهان متجدد نيز به آن‌ها رسيده است. وي با ردّ سكولاريسم در اسلامِ حقيقي، معتقد است راه نجات جهان اسلام از نقد عقلانيت و برساختن دموكراسي بومي مي‌گذرد.

Mohammed Abed al-Jabri, who is neo mu'tazilist by critical and rational approach, tried to use modern thought and Islamic heritage in his project. Apart from philosophical and essential differences with postmodern methodologies, he tried to construct intellectual system via critique of the tradition and modernity. Of course, Jabri criticized inefficient intellectual currents to make harmony between Islam and modernity is sought to critic Islamic rationality (divided to explain Mysticism and argument) in one hand (with postmodern methodologies) and critique of modernity in other hand to find areas of knowledge and cultural ties between the two sides. The result of this effort in the field of political theory proving the aspects of modernity in original Islamic tradition and boiling modernity, including democracy from criticized tradition Jabri conclude that Islam is political religion adapting with some aspects of modernity such as human rights. He rejects secularism and believes that salvation way of Islamic world is criticism of rationality and the construction of local democracy.