تبيين الگوي تاثير دينداري دروني بر تصميم گيري اخلاقي در كسب و كار

Explaining the Effect of Intrinsic Religiosity on Ethical Decision-Making in Business

هدف اين مقاله، ارائه الگويي براي تبيين چگونگي تأثير دين‌داري دروني بر تصميم‌گيري اخلاقي در كسب‌وكار است. مجموعه تحقيقات كمّي به روش نظام‌مند جستجو و برمبناي معيارهاي مشخص، انتخاب شدند. سپس با تحليل و تركيب اين تحقيقات، نشان داده شده است كه دين‌داري دروني هم به‌صورت مستقيم، و هم از طريق تقويت متغيرهايي چون تكليف‌محوري و احساس گناه ناشي از رفتار غير‌اخلاقي و تضعيف متغير اخلاق ماكياولي، بر تصميم‌گيري اخلاقي تأثير مثبت مي‌گذارد. نزديك به 80 درصد تحقيقات كمّي، اين تأثير را مثبت و معنادار گزارش كرده و آن را در گروه مصرف‌كنندگان بيشتر از مديران ارشد و متخصصان و در افراد خودشيفته، ثروتمندتر، بدطينت و چالش‌هاي اخلاقي فعال، ضعيف‌تر دانسته‌اند. در پايان، پيشنهاد شده است تا در تحقيقات آتي بيشتر از روش‌هاي طولي/ آزمايشي/ مداخله‌اي بهره گرفته شود، به اديان غيرمسيحي بيشتر پرداخته شود و نيز از متغيرهايي چون عشق به پول، تعهد به بهبود اخلاقي و شدت اخلاقي ادراك‌شده، به‌عنوان ميانجي و از متغيرهايي چون نوع شغل، ميزان رسميت، نوع سازمان، فشار اجتماعي براي دين‌داري، توانايي‌هاي شناختي و ايجاد فرصت براي رفتار غيراخلاقي نيز به‌عنوان تعديل‌كننده استفاده شود.

The purpose of this insightful study is to provide a model for explaining how intrinsic religiosity influences ethical decision-making in the business. The quantitative research collection was systematically searched and chosen based on specific criteria. Then, by analyzing and combining these researches, it was shown that intrinsic religiosity has a positive effect on ethical decision-making both directly and through the strengthening of variables such as homogeneity and the sense of guilt caused by immoral behavior and the weakening of the variable of Machiavellian morality. Approximately 80% of quantitative researches has reported this positive and significant impact, and it is considered stronger in consumers rather than top managers and experts and weaker in narcissistic personalities, rich people, malignant and active people in ethical issues. Finally, more research is suggested by longitudinal/ experimental/ interventional approaches. More consideration in non-Christian religions is suggested and variables such as love for money, commitment to moral improvement and perceived moral perception, as mediators, and variables such as type of occupation, degree of recognition, type of organization, social pressure for religiosity, cognitive abilities and the creation of opportunities for immoral behavior are also suggested to be used as moderators.