بررسي معيارهاي تعيين دار الاسلام، دار الكفر و دار الحرب و انطباق آن با شرايط فعلي نظام بين الملل

Exploring the criteria for defining three concepts of Dar-ol-Islam, Dar-ol-Kofr and Dar-ol-Harb and its adaptation with the present conditions in the international system

در اين مقاله، نظرات فقهاي شيعه در چهار دوره: قبل از صفويه، صفويه، مشروطه و انقلاب اسلامي (در هر دوره، سه يا چهار فقيه) در خصوص معيار و ملاك براي تعيين دار الاسلام، دار الكفر و دار الحرب كه سه مفهوم اساسي و بنيادي در فقه روابط بين الملل مي باشند، مورد بررسي قرار گرفته و مشخص شده در مجموع مي توان نظرات فقهاء شيعه را در قالب سه گروه، دسته بندي كرد: 1- فقيهاني كه معتقدند ملاك براي تعيين دار الاسلام و دار الكفر اجرا يا عدم اجراي احكام اسلامي است (شهيد اول) 2- فقهايي كه معتقدند ملاك براي تعيين دار الاسلام و دار الكفر اكثريت يا عدم اكثريت جمعيت مسلمان است (آيت الله منتظري) 3- فقهايي كه معتقدند ملاك براي تعيين دار الاسلام و دار الكفر استقرار حكومت و حاكميت اسلام و كفر است (شيخ طوسي، علامه حلي، امام خميني و ...) همچنين مشخص شد كه فقهاي دوره مشروطه و انقلاب اسلامي عمدتاً قائل به معيار سوم يعني استقرار حكومت براي تعيين دار الاسلام و دار الكفر هستند و اين معيار بيشتر با شرايط امروز نظام بين الملل و روابط بين الملل كه مبتني بر نظام ملت- دولت مي باشد هماهنگي و تطابق دارد. بنابراين، در فقه روابط بين الملل شيعه، ملاك و معيار سوم براي تعيين دار الاسلام و دار الكفر، هم طرفداران بيشتر و هم قابليت تطابق با شرايط امروز نظام بين الملل را دارد به نحوي كه مي تواند هم روابط دولت هاي اسلامي با يكديگر و هم روابط آنها با ساير دولت هاي كافر را تبيين كند.

In this article، the views of Shia`Fogaha in 4 periods including Pre-Safavieh، Safavieh، Constitutional Revolution ( Mashrutah)، and Islamic Revolution in regard to the criterion for defining Dar-ol-Islam، Dar-ol-Kofr and Dar-ol-Harb، as the three basic concepts in International RelationsFeghh،( 3 or 4 Faghih in each period) were explored. We could finally recognize three category of views: 1-Those who believe the criterion for defining Dar-ol-Islam and Dar-ol-Kofr is applying or neglecting Islamic rules or Sharia،(ShahidAval) 2-Those who believe the criterion is the majority of population، being muslim or non-muslim، ( Ayat-ol-lahMontazeri) 3-Those who believe the criterion is the form of government، being Islamic or non islamic، ( SheikhToosi، AllamehHelli، Imam Khomeini….) It was also clear that most offogaha during mashrutah and Islamic revolution era، believe in the third criterion، means the form of the government. This criterion is more adaptable with the present conditions in the international system and international relations which is based on nation- state countries. Thus، we can say that in International Relations`Feghh، the third criterion has more proponents and also is more adaptable with the current realities in international relations، to the extent that it can explain the cooperation and relationship in between the Islamic states and with non-Islamic states