آسيب‌شناسي ‌روشنفكري در ايران از ديدگاه حضرت آيت الله خامنه‌اي

Intellectuals Pathology in Iran from the perspective of Ayatollah Khamenei

روشنفكري در ايران معاصر از جمله جريان‌هاي فكري تاثيرگذاري است كه به دليل افزايش تماس جامعه ايراني با تجدد، و نقش و رويكرد روشنفكران در قبال آن، بحث‌ها و مجادلاتي را برانگيخته است. اما شناخت و درك نوع تلقي و استنباط رهبر ج.ا.ايران كه سال‌ها از نزديك در تماس با اين جريان فكري و برخي از نمايندگان آن بوده است، در شناخت نقاط آسيب و برخي نارسايي‌هاي اين طيف فكري حايز اهميت است. اين مقاله به دنبال بررسي بيانات مقام معظّم رهبري(مدظلّه‌العالي) و آسيب‌شناسي روشنفكري در ايران از منظر ايشان است. براي رسيدن به اين مهم از روش تحليل مضمون با كمك نرم‌افزار MAXQDA استفاده شده ‌است. اين روش فرآيندي براي تحليل داده‌هاي متني است و داده‌هاي پراكنده و متنوع را به داده‌هايي غني و تفصيلي تبديل مي‌كند. از اين نظر مدل مفهومي خروجي اين مقاله است. يافته‌هاي اين مقاله نشان مي‌دهد در انديشه رهبر معظم انقلاب روشنفكري در ايران بيمارگونه متولد شده است و در بعد عملكردي، مَنِشي (شامل دو بُعد شخصيتي و رفتاري) و بينشي (شامل دو بُعد نسبت با غرب و نسبت با دين) داراي آسيب‌هايي بوده ‌است. از نظر ايشان روشنفكر حقيقي كسي است كه پيشرفت و تحول را از هر طريقي نمي‌پذيرد؛ بلكه آن نوع از برنامه براي تحول و پيشرفت را پذيراست كه مطابق منافع ملي، ساختار فكري و فرهنگي و ارزشي جامعه باشد.

Intellectualism in contemporary Iran is one of the most influential intellectual currents that has sparked debate and controversy due to the increasing contact of Iranian society with modernity. But understanding the kind of perception and inference of one of the leaders of the Islamic Republic of Iran is important in identifying the damage points and some failures of this spectrum. This article seeks to address the views of the Supreme Leader on intellectual pathology in Iran from the point of view of Ayatollah Khamenei. To achieve this، thematic analysis method has been used with the help of MAXQDA software. The findings of this paper show that in the thought of the Supreme Leader of the revolution، the true intellectual is one who does not accept progress in any way; rather، it accepts a kind of program for development that is in accordance with the national interests، the intellectual، cultural and value structure of society، but in His view intellectual was born in Iran sickly and has been damaged in three dimensions: Functional، Character (Personality and Behavioral)، Insight (Relative to the West and with Religion)