معرفت حصولي به واجب تعالي از منظر ملاصدرا

Acquired knowledge to the necessary Being in Mulla Sadra’s approach

معرفت به واجب تعالي از برترين معرفت هاي انساني است. نحوه اين معرفت، همواره مورد توجه و بحث بوده است.معرفت حصولي،يكي از دو نوع معرفت است كه از طريق مفاهيم ذهني ،آگاهي به اشياء حاصل مي شود. درحكمت متعاليه معرفت به اشياء براساس معيارهائي چون رابطه وجودي ميان دو شي، معلول بودن مدرَك و مرتبه وجودي آن پديد مي آيد. پرسش اساسي اين است كه انطباق اين معيارها بر معرفت حصولي به واجب تعالي چگونه است؟ ملاصدرا با طرح سطوح مختلف معرفت به واجب، مانند معرفت به ذات، صفات و افعال، معرفت حصولي به واجب را در برخي از اين سطوح به كلي نفي مي كند در اين مقاله، در بخش نخست ابتدا معيارهاي سه گانه حصول معرفت ميان دو شيء تبيين و آگاهي به واجب براساس هريك از آنها بررسي مي شود و دربخش دوم، دلايل نفي علم حصولي به ذات واجب مانند: وجود خاص ،صرافت ذاتي و نامتناهي بودن حق، و امكان معرفت حصولي به صفات و افعال الهي مطرح شده است.

Knowing God is the hiest level of human knowledges. The mode of this knowledge has always been notable and controversial subject. The acquired knowledge is one of the two kinds of knowledge in which by the mental concepts the knowledge of objects can be achieved. In Transcendental theosophy، Knowledge of thing، has been On the basis of criteria such as the existential relationship between Two objects، Perceived thing should be an effect and depends on its existential degree. Accordingly، the basic question is، How is the acquired knowledge to the necessary Being ? Mulla Sadra، by representing different levels of knowledge of God such as essence، attributes and acts، rejects the acquired knowledge in certain levels. In this article، at the first section، three criteria for obtaining acquired knowledge between two objects has been Explained. in the second part، the reasons for rejecting the acquired knowledge to God’s nature such as :God's specific being، essential simpility & his infinity ، and the possibility of acquired knowledge of divine attributes and acts has been taken into consideration.