بررسي فقهي تحمل هزينه هاي انقلاب اسلامي با توجه به مباني اصولي امام خميني ره

The legitimacy of acceptance of losses of the Islamic revolution according to Imam Khomeini's Principles of Jurisprudence' foundations

يكي از چالشي ­ترين مباحث فقه­ سياسي در دوران معاصر، بحث از وجوب يا جواز انقلاب و تشكيل حكومت اسلامي است. بخشي از اين مناقشات مربوط به ضرورت و الزام تحمّل هزينه­ هايي است كه در مسير انقلاب بايد پرداخته شود. ادعاي اين مقاله اين است كه رويكرد متفاوت امام خمينيره به انقلاب اسلامي، متأثر از مبناي فقهي خاصّ ايشان است. از نظر ايشان، مطلق حرج و ضرر، در عدم وجوب امر به معروف و نهي از منكر و جواز تقيّه ملاك نيست و اين­ دو به ­صورت مطلق بر ادلّه احكام اوّلي، حكومت ندارند، بلكه بايستي اهميّت موضوع لحاظ شود و با بررسي بيانات ايشان در سال­هاي منتهي به انقلاب اسلامي مشخص مي­شود كه ايشان اصول اسلام و مذهب را دوران حكومت پهلوي در معرض خطر مي­ دانستند و بر همين اساس تقيه را جايز نمي­ دانستند و آن دوران را بيش از هر دوراني زمان اجراي امر به معروف و نهي از منكر تلقي مي­كردند؛ بنابراين تحمل هزينه­ ها و آسيب­هايي كه در براندازي حكومت پهلوي بود را نه تنها جايز، بلكه واجب مي­ دانستند. از ديدگاه نويسندگان اين مقاله، اين نظرية فقهي، از مبناي اصولي ايشان مبني بر معيار بودن عقل براي تعيين سعه و ضيق حكم شرعيِ مستكشف از ادلّه نقلي در صورت اثبات وحدت مناط آن با حكم عقل، نشأت گرفته است.

One of the most challenging debates in the contemporary political jurisprudence is the debate about whether it's obligatory or even permissible to overthrow the tyrany regime and form an Islamic government. A part of these debates was related to the legitimacy of acceptance of losses specially human casualties which would be necessarily paid on the path of the revolution. The claim of this paper is that the different approaches of Imam Khomeini towards the Islamic Revolution is due to his especial Jurisprudential foundation in the area of commanding good and prohibiting evil and Taqiyah. From his point of view, the criterion of the commanding good and prohibiting evil not being obligatory and the permission for Taqiyah , is not just the causing of harm or difficulty without considering the importance of the matter and these two don't overrule all the primary rules, but the importance of the subject should be considered. and he believed that the principles of Islam and Shia are in danger and preserving them is more important than the losses. Therefore, he didn't just permit the overthrowing of the Pahlavi regime, but he also considered it obligatory . From the writers points of views, this jurisprudential theory is based on the reason, being the criterion of determining the expansion or reduction of a religious rule which is extracted from the Religious Documents if it's proved that the unity of it's criterion has been based on the reason's judgment.