Author/Authors :
Abdullah, Ahmad Mujahid Universiti Kebangsaan Malaysia - Institut Kajian Rantau Asia Barat (IKRAB), Institut Darul Hikmah Kajang, Kolej Dar al-Hikmah, Malaysia , Siti Rugayah, Hj. Tibek Universiti Kebangsaan Malaysia - Institut Kajian Rantau Asia Barat (IKRAB), Fakulti Pengajian Islam - Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Malaysia , Mujani, Wan Kamal Universiti Kebangsaan Malaysia - Institut Kajian Rantau Asia Barat Universiti (IKRAB), Fakulti Pengajian Islam - Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, Malaysia , Dakir, Jawiah Universiti Kebangsaan Malaysia - Institut Islam Hadhari, Fakulti Pengajian Islam - Jabatan Usuluddin Dan Falsafah, Malaysia , Yusuf, Kamaruzaman Universiti Kebangsaan Malaysia - Institut Kajian Rantau Asia Barat (IKRAB), Center of History, Politics and Strategy, Malaysia
Abstract :
Kedatangan Islam yang dibawa oleh Bangsa Arab ke Asia Tenggara, tidak hanya berbentuk doktrin keagamaan yang praktikal seperti yang dilaksanakan khususnya dalam masyarakat Melayu, bahkan turut membawa budaya dan kesenian Bangsa Arab sebagai uslub dakwah yang dominan dalam populasi Melayu sehingga ke hari ini. Antara warisan kesenian Arab yang masih menunjangi tradisi masyarakat Melayu sejak sekian lama adalah karya Maulid Barzanji. Maulid Barzanji atau Kitab Barzanji merupakan karya seni naratif yang mengisahkan sirah perjalanan Rasulullah s.a.w. Karya ini boleh dipadankan dengan pelbagai rentak bacaan, sesuai dibaca di majlis dan keraian tertentu. Walau bagaimanapun, muncul keraguan dan kebimbangan dalam masyarakat Melayu mutakhir ini tentang amalan dan kesahihan isi kandungan karya Barzanji. Artikel ini melaporkan hasil kajian mengenai isi kandungan karya Barzanji dan menjelaskan bentuk pengamalan masyarakat Melayu terhadap karya Barzanji. Adalah didapati pengamalan kitab Barzanji dalam masyarakat Melayu secara umumnya tidak tersimpang daripada landasan syara’. Sementara kesahihan isi kandungannya, terdapat hadis yang sahih, hasan dan daif serta terdapat nas-nas yang diambil dengan jalan istifadhoh mengikut metodologi ikhbariyyin.
