مكتب رامه كرشنه : پيشگام نوزايي ديني در آئين هندو

Rama Krishna`s the Pioneer of Religious Regeneracy in Hinduism

از برجسته ترين و تأثيرگذارترين شخصيت ها در انديشه ي ديني نوين هند و تحوّلات جديد آن مي توان به دو احياگر ديني رامه كرشنه پدر ودانته ي نوين- و شاگرد او سوامي ويوكاننده اشاره كرد. طريق پيشنهادي او براي رسيدن به كمال و يافتن درك صحيح از دين، تأكيد بر تجربه هاي دروني، در پيش گرفتن طريق به كتي و ارتباط عاشقانه با خداوند در كنار تأمل در فعل او مي باشد. اساس و جوهره ي دين از نظر او در شهود و ادراك باطني حقيقت است و عمل به شعائر يا كسب معرفت ديني و مطالعات فلسفي، طرق نازل تر و ناقص تري در راه كسب كمال به حساب مي آيند. وي ايمان به خداي شخصي را با اعتقاد به حقيقت غير شخصي پيوند داد و هر دو وجه را در راستاي يك طيف تفسير كرد.ديدگاه وي در خصوص اديان ديگر نيز بر همين مبنا شكل گرفته است. وي اعتقاد داشت كه همۀ اديان از حقيقتي واحد سخن مي گويند، ليكن مسيرهاي رسيدن به آن غايت نهايي متفاوت است و هيچ كس حقّ باطل شمردن يك دين را ندارد. كنار گذاشتن تمايزات طبقاتي و وارد نمودن عنصر عمل و خدمت به ديگران براي طيّ طريق كمال را مي توان از ديگر نوآوري هاي اين مكتب به حساب آورد.

Rāma Krishna and his disciple Swami Vivekānanda are both considered as the most significant and influential revivalist figures in modern India. Emphasizing on inner experiences, establishing a lovely personal relationship with d,contemplating on Divine action and wendingthe Bhakti path are some of his suggested ways for salvation and detecting a real omprehension of religion. According to him, the essence of religion isintuition of the Truth and acquiring an intrinsic comprehension of that; and performing rituals or gaining religious training are nsidered as imperfect approaches situated on the second place. He could mingle faith toward a personal God with belief to an impersonal Truth and interpret them as a same spectrum. His point of view about other religions is shaped according to this radix. He icated that all religions talk of a same Truth, but because of differences in human’s spiritual and mental capacities and personal ndencies, their manners toachieve that is different. No one has the right to invalidate other religions. Eliminatingthe distinctions (varnas) of Hindu society, emphasizing on action as a main factor in achieving salvation and serving all people, are of other innovations of this school.