راهبردهاي جوهر صقلي در فرهنگ سازي مذهب اسماعيلي در مصر (مطالعه موردي؛ امان نامه امنيت سياسي اجتماعي جوهر)

political Strategies of Johar in the culturalization of the Ismaili religion in Egypt (Case Study; Political-Social safe-conduct of Johar

مصر در آستانه ورود فاطميان، دچار آشفتگي اجتماعي گسترده اي بود و جوهر صقلي، نماينده خليفه فاطمي در مصر، تلاش نمود تا با راهبرد يك امان نامه، نويد امنيت و آرامش را دهد و در سايه آن، مذهب اسماعيليه و جايگاه خليفه فاطمي را نهادينه نمايد. اين نوشتار، به تبيين شاخص هاي امنيت اجتماعي از ديدگاه جوهر صقلي و راهبردهاي وي در برپايي اقتدار سياسي و نظامي، امنيت اجتماعي، نهادينه سازي مذهب اسماعيليه و تحكيم جايگاه خليفه فاطمي، پرداخته است. دستاورد پژوهش، نشانگر آن است كه جوهر با راهبرد شاخص هاي امنيت اجتماعي، مانند: آزادي انديشه و رفتار، اقتدار و توان سياسي نظامي، توانمندي و فرصت سازي، عدالت، همزيستي و همبستگي، اميد به آينده، آرامش اجتماعي و رواني، اميد به وجود منجي نجات بخش، مبارزه با محتكران، و نيز شاخص هاي امنيت نظامي، همچون: اقتدار نظامي در برابر تهديدها، مبارزه با ناامني اجتماعي، مبارزه با مخالفان و برهم زنندگان نظم و امنيت و نيز برپايي ديوان مظالم، به نهادينه سازي مذهب اسماعيليه در مصر پرداخت.

Egypt was on a widespread social unrest on the threshold of the Fatimids’ arrival and Johar Saqli, the representative of the Fatimid caliph in Egypt, tried to make security and peace by presenting a security strategy and to institutionalize the Ismaili religion and the position of the Fatimid Caliph through it. This article explains the characteristics of social security from the Johar Seghelli viewpoint and his strategies in establishing political and military authority, social security, institutionalizing the Ismaili religion and consolidating the position of the Fatimid caliph. The results of the study indicate that Johar with a strategy of social security indicators, such as: freedom of thought and behavior, military political power and authority, empowerment and opportunity, justice, coexistence and solidarity, hope for the future, social and psychological peace, The hope for a savior, the fight against the oppressors, as well as the characteristics of military security, such as: military authority against threats, the fight against social insecurity, the fight against the opposition and the disruptors of order and security, and the establishment of the Court of Oppression, started to institutionalize the religion of Ismailis in Egypt.