قانون شرع، عدالت سنتي و خشونت عليه زنان: درس‌هايي از سودان

Sharia Law, Traditional Justice and Violence against Women: Lessons from Sudan

در مورد رابطه بين شرع و حقوق بشر بين­ المللي، به ويژه در مورد رفتار با زنان­، مطالب زيادي نوشته شده است و تنش­ هاي بين شرعيت و هنجارهاي حقوق بين ­الملل در خصوص برابري و عدم تبعيض به خوبي به ثبت رسيده است. شرايط امكان تفسير قوانين شرعيت به نوعي كه با حقوق بشر بين­ المللي هم راستا باشند، توسط متخصصان حقوق بشر و حقوق اسلامي آگاهانه مورد بررسي قرار گرفته است. چنين نشان داده شده است كه اسلام دين صلح، تحمل، عدالت و برابري است. گفته شده است كه عبارات قرآني كه نقش زنان را توصيف مي­كند، بايد با توجه به دوره تاريخي كه براي آن­ها نوشته شده است بررسي شود، اين دوره زماني در تاريخ است كه زنان تقريباً در هر جامعه ­اي در سراسر جهان­، به ويژه در شبه جزيره عربستان­، نسبت به مردان جايگاه بسيار پايين­ تري داشتند. با توجه به اين زمينه در اين نوشتار چنين بحث مي­ شود كه اسلام بايد به عنوان يك طرفدار برابري جنسيتي تلقي شود و از اين رو بايد به عنوان طرفدار برابري جنسيتي معرفي شود. اين مقاله چنين استدلال مي­ كند كه گرچه ممكن است اين تفسير مرجح از اسلام باشد­، اما اين كمترين كمكي است كه به زنان در كشورهايي مانند سودان مي­توان كرد كه قانون ملي آن­ ها تبعيض آميزترين جنبه ­هاي قانون شريعت را در برگرفته و تقويت مي كند.

There has been a great deal written about the relationship between sharia law and international human rights law, particularly with regards to the treatment of women. The tensions between sharia law and international law norms of equality and non-discrimination have been well documented, and the possibilities for interpreting sharia law in a manner that accords with international human rights law have been insightfully explored by scholars of human rights and Islamic law. It has been shown that Islam is a religion of peace, tolerance, justice and equality. It has been said that the Qur’anic passages describing the role of women should be understood in the context in which they were written, which was a time in history in which women were seen as vastly inferior to men in almost every society throughout the world, particularly in the Arabian peninsula. Read in this context, it is argued, Islam must be seen as an advocate for gender equality, and should thus be interpreted as standing for gender equality today. This paper argues that, while this may indeed be the preferred interpretation of Islam, this is of little assistance to women in countries such as Sudan whose national legislation enshrines and enforces the most discriminatory aspects of sharia law.