عنوان مقاله :
تحليل مفاهيم «مضاف نفس» در روايات و تبيين سازه روان‌شناختي خودنظمجويي بر اساس آن
عنوان به زبان ديگر :
An analysis on the concepts created by the term nafs in genitive case (mafahīm muḍāfah ila al-nafs) in the traditions and explanation of psychological factor of self-regulation seeking on its basis
پديد آورندگان :
رفيعي هنر، حميد پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي - پژوهشكده اخلاق و معنويت - گروه تربيت , بزرگي، مسعود جان پژوهشگاه حوزه و دانشگاه , نارويي نصرتي، رحيم مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني , حسن آبادي، حميدرضا دانشگاه خوارزمي
كليدواژه :
نفس , خودنظم جويي , عقل , تقوا , روان‌شناسي اسلامي , شناخت , مهار
چكيده فارسي :
در منابع روايي با مفاهيمي مواجه مي‌شويم كه با اضافه شدن به واژه نفس، القاكننده كاركردهاي نفس در حوزه‌هاي مهار، تنظيم، نظارت، نگهداري، و تغيير خود هستند. هدف پژوهش حاضر تحليل مفاهيم مضاف نفس در روايات و تبيين سازه خودنظمجويي با روش پژوهش مفهومي- محتوايي است. يافته‌ها نشان داده كه خود در منابع اسلامي انسان به اعتبار عامل تشخّص‌بخش غيرمادّي بوده و خودنظمجويي با تحليل مفاهيم مضاف به «خود» (هفده مفهوم) و مفاهيم تحقق دهنده (دو مفهوم) قابل تبيين است. عام‌ترين مضاف‌هاي نفس اصلاح النفس و تزكيةالنفس است كه توسط دو برنامه فراينديِ مجاهدةالنفس و رياضةالنفس پيگيري شده، و با ابزار نظارةالنفس، كفّ النفس، و ضبط النفس قابل دستيابي است. سازوكار تحقق، تمام مفاهيم مذكور به واسطه سه مفهومِ هسته‌اي «شناخت»، «مهار»، و «انگيزه متعالي» است كه از تحليل دو مفهوم عقل و تقوا به دست مي‌آيد.
چكيده لاتين :
In the narrative sources (hadith literature) we face concepts used with the term nafs (self, soul) in genitive indicating the functions of nafs in the fields of 'control', 'regulation', 'supervision', 'maintenance' and 'change of the self'. The aim of the present study is to analyze such concepts in the traditions and explain the factor of self-regulation seeking through conceptual-contextual method. The findings indicate that the term 'self' in the Islamic sources represents 'man', based on the agent that gives non-material distinction, and that self-regulation seeking can be explained by analyzing the concepts used with the term self in genitive (i.e. compounds beginning with self-) (17 concepts), and the actualizing of concepts (2 concepts). The most common instances of such compounds include iṣlāḥ al-nafs (correction of the self) and tazkiyat al-nafs (purification of the self) that have been followed by means of two process-oriented programs of mujāhadat al-nafs (combat with the self) and riyāḍat al-nafs (subjecting the self to asceticism) and can be achieved through niẓārat al-nafs (supervision of the self), kaff al-nafs (self-restrainment) and ḍabt al-nas (self-control). The actualization mechanism of all above concepts is through the three central/core concepts of knowledge, control and exalted motivation that are achievable by analyzing the two concepts of intellect (`aql) and God-wariness (taqwā).
چكيده عربي :
نجد في المصادر الحدييية ضْافة بعك المفاهيم للنفس ، و هرا ما يكشهف عهن ولاهائف
النفس في نطا مراقبتها و نظمها و حفظها و كبتها و تغييرها. البحث الحاضر بصدد تحليل
المفاهيم المضافة للنفس في الروايات و بيان الهيكلية العامهة للهنظم الهراتي و نهجنها فيهه ههو
البحث المفهومي _ الدلالي. و تشير النتائج الهي أن المصهادر الإسهلامية تلحهظ نفهس الانسهان
» الهنفس « باعتبارهها عنصهروا ذا نظهم و تشهخص غيهر ملمهوس. وتحليهل المفهاهيم المضهافة لْهي
و » صْهلاح الهنفس « : والبالغهة 17 مفهومه و ا، ينتههي بنها لْهي أن أعهمّ المفهاهيم المضهافة لْيهها ههو
و يمكهن ،» رياضهة الهنفس « و » مجاههدة الهنفس « حيث تم متابعتهما من خلال » تزكية النفس «
و أمها آليهة التوصهل .» ضبط النفس « و » كفّ النفس « : التوصل اليهما من خلال الأدوات التالية
و » الضهبط « و » المعرفهة « : لجميع المفاهيم المركورة فهو من خلال المفهاهيم الأساسهية التاليهة
.» التقوي « و » العقل « و التي تتحق من خلال الحصول علي مفهومي » الدوافع السامية «
الألفاظ المحورية: النفس، النظم، العقل، التقوي، علم النفس الإسلامي، المعرفة، الضبط،
الدافع.
