نفع بردن اموات از ثواب اعمال زنده ها از نگاه سلفيه و اهل سنت

Benefiting the dead from the good deeds of their inheritors from the viewpoint of Salafi and the Sunni

يكي از مسايلي كه مورد تاييد جمهور مذاهب اسلامي و سلف و حتي برخي از سلفيه و وهابيت است، مسيله نفع بردن اموات از ثواب اعمال زنده ها مي باشد؛ اما برخي از سلفيه و وهابي ها، قرايت قرآن و نماز براي مردگان را بدعت مي دانند؛ اگرچه طبق ادعاي خودشان در مواردي كه نص وارد شده (مثل صدقه براي ميت، ذبح و قرباني براي ميت به عنوان صدقه، دعا و استغفار و...) را قبول دارند كه ميت از عمل ديگران نفع مي برد؛ از آن جايي كه نفع بردن اموات از ثواب تمام اعمال زنده ها از نظر اهل سنت، سلفيه و وهابيت خوب تبيين نشده است، لذا بر آن شديم در اين نوشتار به بررسي نفع بردن اموات از ثواب تمام اعمال زنده ها بپردازيم؛ با تحقيقات انجام شده، اين نتيجه به دست مي آيد، علماي اهل سنت مانند نووي و سيوطي اتفاق دارند، قرايت قرآن بعد از دفن سنت است و نزد جمهور اهل سنت و سلف و برخي از سلفيه و وهابيت مانند (ابن تيميه، ابن قيم، ابن عثيمين و...)، ثواب اعمال زنده ها مانند قرايت قرآن، نماز و... به اموات مي رسد؛ اما در مقابل، برخي از سلفي ها و وهابيت مانند الباني، بن باز و ديگران، معتقد هستند، چنين عملي بدعت است و اشكالاتي بر رد اين مسيله مي آورند و علماي اهل سنت و برخي از سلفيه و وهابيت، پاسخ آن اشكالات را مي دهند و ادله اي ذكر مي كنند و مي گويند: سلف (مانند ابن عمر)، وصيت كرده كه بعد از دفن، براي او قرآن قرايت شود.

The Sunni and some of the Salafists maintain that the dead can benefit from the good deeds that their inheritors make after their death. But some Wahhabi and Salafi believe that reciting the Holy Quran and praying for the dead is heterodoxy. Although they confess that in some cases such as donation, sacrificing animals, and praying for the dead are allowed and legible in Islam and he dead can benefit from it. Since benefiting the dead from the acts of their inheritors is not clarified from the viewpoint of the Sunni, the Salafi and Wahhabi; in this essay, this issue will be discussed. The results of this research are as it follows: some Sunni scholars such as Navavi and Suyuti maintain that we can recite the Holy Quran for the dead after their deportation from this word. The mainstream Sunni, some Salafi scholars believe and some Wahhabi scholars such as Ibn Taymiyyah, Ibn Ghayyem, ibn al-Uthaymeen think that the reward of reciting the Quran can benefit the dead after their death. On the other hand, some Salafi and Wahhabi scholars such as al-Albani and Bin baz maintain that doing this act is heresy. The pros defy this idea and bring some proofs to prove their viewpoint. For example, Ibn Omar, a great companion of our Holy prophet, advised that after his death, the inheritors recite the Quran for him.