كليدواژه :
مباني بردباري , تحمل , تنش اجتماعي , امام علي(ع) , نهج البلاغه
چكيده فارسي :
زندگي اجتماعي بر مدار رفق و مدارا، و بر مبناي بهره‌گيري از عقل و خرد، موجب تداوم زيست مسالمت‌آميز در جامعه است؛ ولي ضعف خرد، نابساماني‌ها و اختلاف سلايق، از عوامل رفتار ناخوشايند در تعامل‌هاي اجتماعي است. اگر آحاد جامعه تحملِ تنشِ به‌وجودآمده را نداشته باشند و پاسخ خود را به جهت احساسات هيجاني، با جنگ و جدل نشان دهند، رشد جامعه را متوقف، و جامعه را از آثار مثبت بردباري دور مي‌سازند. از سويي ديگر، در اين زمينه گزاره‌هاي متعددي در نهج‌البلاغه وجود دارد. بنابراين در اين مقاله، پاسخ اين سؤال را كه مباني و روش‌هاي افزايش تحمل در برابر تنش‌هاي اجتماعي چيست، با روش توصيفي تحليلي، و جست‌وجوي واژه اصلي موضوع و الفاظ مرتبط بررسي، و مباني آن را در هستي‌شناختي (خداشناختي، دنياشناختي، آخرت‌شناختي) و انسان‌شناختي (تعقل، اختيار، اختلاف سلائق، تربيت‌پذيري و...) مطرح كرديم. نتايجي كه به دست آمد، اين است كه مي‌توان با راهكارهاي «ياد خدا و قيامت»، «زهدورزي»، «مثبت‌انديشي»، «همانند‌سازي»، و... آستانه تحمل را در برابر مشكلات و گرفتاري‌‌ها افزايش داد. گفتني است كه تحمل، هنگامي در خور تحسين است كه در تعارض با نهي از منكر نباشد.
چكيده لاتين :
Social life based on friendliness and tolerance, and the use of reason and wisdom, leads to a peaceful continuation of life in society; But the weakness of reason, disorders and differences of taste, are the causes of unpleasant behavior in social interactions. If members of society do not tolerate the resulting tension and show their response to emotions through war and strife, they will stop the growth of society, and keep society away from the positive effects of tolerance. On the other hand, there are several propositions in this regard in Nahj al-Balaghah. Therefore, in this article, the answer to the question of what are the principles and methods of increasing tolerance to social tensions, by descriptive-analytical method, and searching for the main word of the subject and related words, and its principles in ontology (theology, cosmology, theology) and We introduced anthropology (reason, authority, differences of taste, educability, etc.). The results obtained are that the threshold of tolerance against problems and troubles can be increased with the solutions of "Remembering God and the Resurrection", "Asceticism", "Positive Thinking", "Replication", and so on. It should be noted that tolerance is admirable when it is not in conflict with the prohibition of denial.
