عنوان مقاله :
مسيله شر در مكتب ابن‌عربي
عنوان فرعي :
The Problem of Evil in Ibn Arabi`s Thought
پديد آورندگان :
فروهي، ناصر نويسنده , , خدايي، مهناز نويسنده شركت شير پاستوريزه پگاه تهران Khodai, M
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1392 شماره 33
كليدواژه :
خير محض , شر بالذات و بالعرض , شر عام و خاص , نظام احسن , وحدت شخصي وجود
چكيده فارسي :
بدون شك در جهان پيرامون ما همواره شر و فساد و ناگواري‌هاي متعددي از قبيل جهل، فقر و ناتواني و حوادثي همچون زلزله و سيل به‌چشم مي‌خورد كه هيچ‌گونه ترديدي در هستي و وجود آنها نمي‌توان داشت. چرايي و چگونگي راهيابي اين‌گونه شرور در نظام آفرينش، ازجمله پرسش‌هايي است كه از ديرباز ذهن بشر را به خود مشغول داشته؛ به‌گونه‌اي كه پاسخ به آن از دغدغه‌هاي اساسي اديان و مكاتب مختلف فلسفي به‌شمار مي‌رود. در عرفان نظري، سابقه بحث از مسيله شر به محيي‌الدين ابن‌عربي در قرن هفتم برمي‌گردد. اصلي‌ترين پرسشي كه در اين تحقيق مطرح است اينكه، آيا شر در مكتب ابن‌عربي امري وجودي است يا عدمي؟ در صورت نخست، چگونه با خير محض بودن مبدا هستي سازگار است و خاستگاه آن چيست؟ ابن‌عربي از حيث وحدت شخصي وجود و نظام احسن، شر را به‌طور مطلق در نظام هستي به مفاد سلب بسيط تحصيلي منتفي دانسته است؛ ولي از حيث تعينات، امور عدمي را شر بالذات دانسته و در امور وجودي نوعي شر نسبي را در نظام تكوين و نوعي شرور ذاتي سلوكي را در نظام تشريع پذيرفته است.
چكيده لاتين :
Without doubt there can be found some cases of evils and destructions such as ignorance, proverty, disabilities, earthquake and torrent in this world. The why and the how of these evils in this world have been posed in human mind for ever to such an extent that they formed one of the most important concerns in different religions and schools. In theoretical mysticism, the background of the problem goes back to Ibn Arabi in the seventh century. The question of this paper runs as: how does Ibn Arabi think of evil? Is it existential or nonexistential in his view? Given the former, how may it would be in agreement with the origin of existence as the only absolutely good thing? And what would be counted as its origin? Regarding individual unity of being and the best system, he has negated evil absolutely in the system of existence in the form of simple negation positively considered. He, however, has viewed nonexistential things as essential evil with regard to specifictions; while he agrees with a kind of relative evil in natural system in existential things and with a kind of essential evils in legislative system.
چكيده عربي :
العالم المحيط بنا ملي علي الدوام بالشر و الفساد و المساوي الكثيره كالجهل، و الفقر، و العجز، و الحوادث كالزلازل و السيول، مما لا يمكن الشك في وجوده. و من الطبيعي ان سبب و كيفيه وجود امثال هذه الشرور في نظام الخلقه فهو من التساولات التي كانت تراود اذهان بني الانسان منذ القدم، الي حدّ ان الاجابه عنها تدخل في عداد الهواجس الاساسيه للاديان و المذاهب الفلسفيه المختلفه. فعلي صعيد العرفان النظري يعود بحث قضيه الشر الي محي الدين بن عربي في القرن السابع للهجره. و السوال الاساسي الذي يرمي الي هذا البحث للحصول علي اجابه عنه هو هل الشر في مدرسه ابن‌عربي امر وجودي ام عدمي؟ و اذا كان امراً وجودياً فكيف ينسجم ذلك مع الخير المحض لمبدا الوجود، و من اين ياتي و ما هو منطلقه؟ يري ابن‌عربي انطلاقاً من الوحده الشخصيه للوجود و النظام الاحسن، ان الشر بشكل مطلق في نظام الوجود منتفٍ بمفاد السلب البسيط التحصيلي؛ ولكن من حيث التعيّنات يعتبر الامور العدميه شرّاً بالذات. و في الامور الوجوديه يري وجود نوع من الشر النسبي في نظام التكوين و نوعاً من الشرور الذاتيه السلوكيه في نظام التشريع.
عنوان نشريه :
انديشه نوين ديني
عنوان نشريه :
انديشه نوين ديني
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 33 سال 1392
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
